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第九十九章 天授识藏人一（第1页）

“其实这起尸其实很简单，就是会坐起来的尸体！”郑松龄说完紧闭双眼。

我好奇的问道：“完了！”

“完了！”

一万个草泥马从草原飞过，要不是看他是个老头，我非得一拳将他打的他妈都不认识他。

这不是拿我开涮吗？

周教授随即淡淡的笑道：“你就给秦九说说呗！”

我也是双眼紧闭，他爱说不说，大家都是中华人民共和国的国民，手持身份证，拽什么拽啊！

我转过身去，双眼眯着，似听非听，心里想到周教授，交的都是什么朋友啊！

一个袁纯清就够我受的了，何况再加了一个性格除了大大咧咧，其他一无所知的郑松龄。

原来起尸多半发生在天葬的尸体上，而天葬正是藏族人常用的一种下葬方式。乃是人死后把尸体拿到指定的地点让鹰或者其他动物（飞禽猛兽，世间所有的动物都包括，大到飞禽走兽，小到蝼蚁蚕蚊）。

天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离。

西藏人推崇天葬，是认为拿身体来喂食鸟鹰，是一种超脱。

听郑松龄说完，我就想到，将尸体裸露在外边，不出事才怪呢，我倒是想了解这起尸到底是什么缘故。

不得不说，这郑松龄比袁纯清靠谱多了，讲述专业知识的时候，一丝不苟。

我自然对于这天葬也是有所闻，只是不深知而已。

而天葬流传于极少数的少数民族，而比较正统具有记载的乃是汉族的土葬。

土葬起源于原始社会，从半坡文明，还有后来的夏，殷等朝代都是采用土葬。土葬流行于世界各地，自古流传，至秦汉时期，统治者以“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”为由，土葬遂成为汉民族的通用葬式，并世代沿袭。

可是这土葬和天葬都是下葬的一种方式而已，只不过习俗不同。

但是我还是感觉汉民族的土葬可取，因为多半的历史文物都是从墓葬里边发掘出来的。换一个方向来思考，土葬极大部分的保留了历史文物，承担起了很大的文化传承作用！

感情这郑松龄说了半天还是没有说明啥是起尸！

我不由好奇的发问：“啥是起尸啊！”

因为我是一个抬棺匠，所以就对这方面比较感兴趣，就想问一问。

“你们不要告诉别人啊，我给你们说的可是独家资料，这是我的那个天葬师朋友告诉我的，这起尸分为四种，分为怨尸、毛尸、血尸、骨尸这四种。”

我猛的点了点头，倒是真的想听这郑松龄能够说出来什么惊天动地的事情来。

“独家爆料，你能不能不要蒙人，随便找一点资料就知道起尸就分为这四种！你的那位天葬师朋友我估计也是一个半吊子吧！”周教授笑着说道。

管他能不能够查到资料，只要能够让我明白这四种起尸是什么意思就行了。

郑松龄告诉我，这四种起尸各有含义，必须是天葬的尸体才能够成为起尸！

第一种是怨尸：怨尸是死后多半因为没有安葬才会发生的尸起，具体表现就是身体直立的坐起来，不伤害人也不动弹，就直立的坐着，看起来就像是活了一般。怨尸首先会面部发青，另外双眼紧闭，但是却能够看到死者的眼珠子不停的在眼眶里边转动，身体的肤色呈紫黑色，毛发上竖。

第二则是毛尸：顾名思义，即为身体上长满毛的尸体，因为尸体在空气当中裸露着，尸体就会发生种种质变，腐烂直到变成一堆白骨。

可是在变成白骨的过程，若是运气不好身体在水中浸泡的很久的话，全身就会长满白色的毛发。另外其次是因为天葬的场地裸露在草原或者空气中，因此直接受到雨水的降临。

郑松龄告诉我们，只有死者运气不好才会变成毛尸，因为只有连着超过一个月大雨临身，才有可能变成毛尸。变成毛尸的特点就是毛尸会从喉咙当中发出呜咽声，用手拔自己身上的白毛，若是在七天之后没有雨水接触，便自动的安然再次死去。

第三是血尸：因为天葬的时候，尸体裸露在外边，等到死者皮肉被野虫猛兽吃去了很多，如果从身体之内流淌出来黑红色的血液，而这种血液是含有剧毒的。

另外血尸的标志则是血尸可以直立行走，但是腿不可以打弯，也不可以转身和回头，血尸用含有血液的双手接触到人的皮肤，人就必死无疑。

第四就是骨变，等到将死者的血肉被猛兽飞禽吃完之后，只剩下一个裸露的骨架，也就是我们常说的骷髅骨架。