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第一百七十章 巫师密经（第2页）
“这不就是战国时期的巫师形象吗？”周教授疑惑的看着占堆巫师问道。
除了那位巫传天师之外，其余的巫师全部都是穿着没有领的袈裟，脚蹬长筒布靴子，其袈裟乃是一件为黑色蟒袍，一件为红色鹰袍。他们的脸上戴着面具并戴头匝，并且留着有三绺黑髯，看起来跳法和动作都是离奇古怪的形象。
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占堆看着一脸迷茫的周教授回答道：“其实藏族的巫传天士乃是和华夏民族的巫师不一样，但是两者又有着相近的内容。对于这些我也不是很清楚！”
我在上边甚至还看到了牦牛、马、藏羚羊等动物的样子，我就点疑惑不解了。
因为那些动物好像都被一根铁链锁着，在围绕着巫传天士转圈。
占堆巫师对我们道：“根据巫师的传承资料来看，巫师认为万物有灵，而且苯教的宗教信仰观念为生灵崇拜、神灵崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜。而且在远古时期，藏族先民，在极其恶劣的自然环境下与牛、马、羊、犬、黄鸭、崖雕等飞禽走兽相依生活，苯教赋予这些千奇百怪的神灵神奇的色彩，并成为崇拜、信仰和祭祀的对象。而且牦牛是藏族人生存之本，生命之源。”
“你爷爷告诉你的传说，你还没有告诉我们呢？”袁纯清记忆力可真好，还记得这档子事清。
听完占堆说完，我们才知道这个传说。
原来以前雪域高原有一位魔王名叫玛斯拉卡，他有很多魔徒，他下旨魔徒到雪域高原去危害他人，给雪域高原上带来诸多不幸。
此时苯教的忿怒本尊来到世界，但是无奈却打不过玛斯拉卡，于是就进行召唤神灵，于是消灭了罗刹王。
忿怒本尊处决罗刹王时用他的八种脚法和各种手印创造了“羌姆”仪式，从此就有了羌姆。
到了后来佐却卡江本尊却继承了羌姆，而我们看到图画当中的那个巫传天士就是佐却卡江本尊。
也就是巫传天士的创始者，说的通俗一点就是巫传天士的开山鼻祖。
佐却卡江本尊看起来目睁、耳竖、鼻皱、舌卷、身傲立，代表斩断五迷乱。
并且长着三面，代表三身如来；六臂分别持幢、剑、斧、索、钩、箭等各种法器，六臂代表布施、持戒、忍辱、精进、禅定和智慧六波罗密；发鬘，表示超越三地。
他耳朵头发向上卷起，表示驾御三有，上身以象皮为衣，表降伏一切烦恼的十力；下身的虎皮裙是表断嗔的威猛事业；丝绸飘带表断贪的菩提心；骨饰六庄严及六印表六波罗密多。围绕佐却卡江本尊的五色智火表示智慧通达，此火焰能够烧毁轮回三界。
占堆巫师继续说道：“我们巫师一脉的心咒，其中有一种咒语正是佐却卡江本尊本尊心咒：嗦嗡，阿特年龙摇特，波索特道腾?，哈拉荣腾恰拉，达夏叶特阿玛扎拉，塞特卡特卡特教。”
占堆巫师随即盯着佐却卡江本尊的图画看了好久，忽然大声喊道：“竟然有着《巫师密经》。”
我们仔细观看而去，在佐却卡江本尊的图画的脚下，正是有着一本类似于书籍的图画。
难道这就是占堆巫师口中的《巫师密经》？
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