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第一百八十一章 浩瀚星辰（第2页）

“苍穹古城，苍穹古城，真正的秘密原来在这里，苍穹二字！你们看这里的宫殿形状和苍穹的样子像不像，正所谓天圆地方，这上边乃正是符合天圆，而我们脚下站的地方正是为方块状。”还是袁纯清有办法，给我们分析道。

宫殿很是奇特，仿佛就是好像一层接一层往上建造，我也是被象雄人民的智慧给征服了。

第一次看见还有这种建筑，真是开了眼了。

“天圆地方，老袁说的对。这宫殿正是蕴含天圆地方之说！”看来周教授也同意袁纯清的说法。

周教授继续说道：“我记得在《尚书·虞书·尧典》一开头就讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，具体实施文明推广的工作，这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证，那时候蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，十个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天，这才是天圆地方的真相。”

袁纯清和郑松龄点了点头，随即袁纯清继续补充道：“中国传统文化，博大精深，阴阳学说乃是其核心和精髓。几千年的社会实践证明了它的正确性，天圆地方是这种学说的一种具体体现。”

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紧接着袁纯清继续告诉我们，古人把天地未分、浑沌初起之状称为太极，太极生两仪，就划出了阴阳，分出了天地。

另外把由众多星体组成的茫茫宇宙称为天，把立足其间赖以生存的田土称为地，由于日月等天体都是在周而复始、永无休止地运动，好似一个闭合的圆周无始无终；而大地却静悄悄地在那里承载着我们，恰如一个方形的物体静止稳定，于是天圆地方的概念便由此产生。

袁纯清说完，我感觉很有道理的样子，反正这老头说起来这些知识点，我就感觉老头很牛逼，不是一般的风水师能够比得上的。

周教授也在补充着“从建筑学的观点来看，我们看到的苍穹宫殿和中国传统的建筑不谋而合，都是讲究天圆地方。明清时期在北京修建的天坛和地坛就是遵循天圆地方原则修建的。天坛是圆形，圆丘的层数、台面的直径、四周的栏板，都是单数，即阳数，以象征天为阳。地坛是方形，四面台阶各八级，都是偶数，即阴数，以象征地为阴。另外普通百姓，常常在方形小院中修一个圆形水池，或者在两院之间修一个圆形的月亮门，这些都是天圆地方的体现。而北方的“四合院”民宅，则是天圆地方学说的典型代表。”

紧接着袁纯清还告诉我们，古人仰观天象，俯察地理，中观人事，得方圆之论。

并且古往今来，周而复始，如环无端，变通莫测，谓之圆，宇也；东南西北，天地四极，广大息备，谓之方，宙也。

所谓天者，阳也，制动以生化万物，故动而为圆；地者，阴也，制静以生载万物，故制静以为方。

我们所看到的天圆地方就是华夏基础文化中对宇宙的理解，但是我们在这里看到了所谓的天圆地方的宫殿，其实间接的证明了我们之前的猜测。

象雄氏族乃是从古羌族的分化出来的，而古羌族正是从秦岭远古遗迹当中迁徙出来的。

而且在秦岭遗迹当中看到的上古神绳图，这就不难看出这里的宫殿应该和华夏文明有着一定的关系。

而且在宫殿之上的建筑上，袁纯清一直在用手比划着什么，并且在用罗盘定位。

“老周，你看看浩瀚星辰的宫殿建筑是不是代表着日月星辰啊啊！并且也正好符合五行之道，是不是有点奇怪啊！”袁纯清忽然对着周教授问道。

“前辈说的不错，上边的建筑正是金木水火土之星的方位，而且我们将我们眼前的整座宫殿都看作是苍穹，那就在明白不过了！”占堆巫师仿佛也看懂了。

我倒是有点迷糊，因为我的脑子还在回忆冰火棺。

“若是连接起来，真的好像是五纬图啊！”袁纯清激动的说道。

“五纬是啥啊？”

原来五纬，亦称五星，是古代中国人民将太白、岁星、辰星、荧惑、镇星这五颗行星合起来的称呼，五星与日、月合称七曜。五星即金木水火土星。

袁纯清笑着说道：“历象日月星辰方为五纬，东方岁星，南方荧惑，西方太白，北方辰星，中央镇星。二十八宿随天左转为经，五星右旋为纬。”

我无奈的翻了翻白眼，对着袁纯清无奈的说道：“老头，简单点，装逼的方式简单点！”

可是我看袁纯清在此时站在原地像一根木头一样，双手都在发抖：“五行之道，物象天地演变；苍穹无尽，生命不死不灭。我懂了，我懂了！”

随之袁纯清激动的手舞足蹈起来，嘴里还在喊道：“我家先祖的记载是对的，哈哈！”

“什么记载啊？”周教授忍不住问道。

“先祖的智慧实在是通天人之道，深奥之义，怪不得千百年来很少有人能够揣摩的透！”袁纯清还依旧忍不住说道。

郑松龄急切的问道：“老袁，你发现了什么你倒是和我们说一说啊！”

“和你们说了你们也不懂！”

我此时就只想找一个板砖，给袁纯清一板砖，让这老家伙知道装逼的后果。

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