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第三百四十六章 九阴冥火（第1页）

我也不知道该怎么回答这个问题，总之我感觉这些青铜人俑灯绝对以某种燃料而燃烧的，至于是什么燃料我还不得而知，可是冥冥之中我感觉我们陷入了一个谜团。

我不禁点燃了一根香烟，因为这问题实在是太过于复杂，并且难以理解。

小道士猛地说道：“秦九说的有道理，我现在才想起我师傅对我说的！”

在此时，我已经对于小道士一惊一乍已经见怪不怪了，毕竟小道士有时候还是很奇葩的。

但是眼把前这些青铜人俑灯盏无法弄明白，也就无法继续走下去。

“尸油！你师父是怎么说的？”我好奇的问道。

沧桑骨老人回忆道：“其实对于秦九说的以尸油为灯，我倒是听人说过，只不过我觉得不可信而已，不知道你们对于巫术的了解透彻不透彻！”

我笑着问道：“沧桑前辈，你老不会接下来也说道，这年头接下来拼的就是文化，拼的就是底蕴！”

“清华道长应当比我了解的多，你们还是听听小道士是怎么说的！”

沧桑骨老人真是活成精了，一方面显示了自己的知识渊博，另外一方面成功的将锅甩到了清华道长的身上。

“其实尸油分为两种，一种是金尸油，一种是银尸油，首先说银尸油，银尸油乃是尸体在高度腐烂时脂肪成油状溢出，比较容易见到。可是金尸油就难以见到，金尸油乃是人成为干尸之后，体内的水分虽然蒸发全无，可是依旧在体内有着一丝的祟气，久而久之就会形成一种液体，这种液体就是金尸油！”

小道士说完，我道士我倒是有点明白了，很简单，银尸油乃是为正常的尸油，因为腐烂形成。

而金尸油乃是因为尸体成为干尸，在体内留存着一丝邪气，因此久而久之可以成行一种金色的尸油。

“尸油的确可以分为金银两色，不论是那种尸油其实都难以见到，我这么大的年纪了，也只见过一次金尸油！”沧桑骨老人对我们说道。

沧桑骨老人还告诉我们，在东南亚大部分地区，尸油是一些法师把死去的孕妇的下巴割下来，然后用白蜡烛烧，滴下来的油就是尸油。

并且在泰国还有着巫师炼尸油施邪术，而这门巫术正是从巫蛊之术当中传过去的。

因此而论，其实东南亚的巫术还是邪术都是从古老的华夏大地上偷偷传播过去的，因此说，中国古代的巫蛊之术才是邪术的根本。

但是这种方法现在巫师已经难以掌握，并且因为太残忍，所以就慢慢的失传了。

“泰国？泰国不是有降头术吗？”

“泰国的降头术比起国内巫蛊之术，就好像是后代看见了祖宗一般！”

沧桑骨老人挨不住我们几人的询问，便解释起来。

原来泰国是个信奉佛教风气相当盛行的国家，当地人对于生、死的看法，也都相当超脱，生死自然，天理当中。

父母将死去的婴孩尸体放置在佛寺中，等待法师做完法事后下葬，但一些特别有灵性的婴灵，却会被保存在自己家中供奉着。

当地人也传言，这些婴尸的身上会有着神秘力量，因为夭折，因此是是炼制尸油的绝佳材料。

另外除了一些供养在家中的婴尸皆保存完好不会腐化外；有些隐居在泰北偏远山区的巫师，若知道村落中谁家有婴儿夭折，就会主动与婴儿父母洽谈，欲用金钱交换婴尸，以炼取尸油，好辅助自己施展邪术。

“你们知道一年成三滴，十年成一罐是什么意思吗？”沧桑骨老人对我们说道。

我如实回答：“说实话，这我们真不知道！”

沧桑骨老人继续解释道：“那些死了婴儿的尸体，一年才能够孕育三滴尸油，乃是为练习邪术的绝佳材料！”

“你们也别觉得他们道士有多么的伟大，从一个方面来说他们也是一种巫术而已！”

这我倒是有一点丈二和尚摸不着头脑了！

沧桑骨老人继续说道：“其实很简单，就拿道教的法术和蛊术来说明问题，其实无非就是术同而用者不同，立身为正则术也正，立身不正则术亦邪。”

要不是因为老头的年纪大了，我多么想来一句：“简单点，装逼的方式简单点！”

原来在中华民族的远古时期，那时候还是原始社会，而在原始社会就有着巫术的存在。文明进化之后就分为了道教的法术，还有蛊术之类的邪法，可以说是两者为同源之道，只不过方式却经过了改变，但是万变不离其宗！

沧桑骨老人说完，我不禁想起，周教授之前对我说的几句话。

在古代巫术，有“活人祭祀、以及一些比较残忍的杀生行为”，而道术，则把这些活人祭祀等等一系列的比较残忍的仪式取消之后，用一种比较理性和文明的方法来达到自己的目的。

巫术是向自然力量，天地之间借力。而道术通过自身修行，而产生的一种可操作性的神秘力量。巫术是自身为灵媒介，道术是以法器为灵媒介。

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