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序 一个文盲的历史观（第2页）

这种坚持近乎执拗，使我在小肚鸡肠的道路上越跑越远。

褒姒一文属于基于历史的推演类权谋和宫斗的文章，会有人提出错误和纰漏其实是意料之中的事情，所以这次我没有再强调这个问题，我也很好奇针对西周历史会有怎样的考据失实类的错误。

然后……

我收到的最多的纠错是针对开篇褒姒给虢石父送银子的桥段，有人提出当时西周的货币是贝，有人提出西周的货币是刀……认为我应该了解一下西周的政治经济制度之后再写文。

我觉得这个问题很奇怪，奇怪到我当时就懵了。

我觉得这两个提出问题的人自己就自己回答了我为什么会使用银子作为贿赂的礼物，但是这么说略有跳跃，我决定稍微解释一下。

西周政经我虽然学的不好，但是社会主义的政经我学的还不错，马克思曾经说过，“货币天然不是金银，金银天然是货币。”

这句话是什么意思呢？

这是因为金银等贵重金属，具有保值的特性，成为了能够纵贯时间的一种度量衡。几次历史性的通货膨胀让现代人也养成了囤积金银的习惯，而不会使用钞票保值。

历史课本上还有一句话是这么说的，“秦朝统一货币，统一度量衡，统一文字，统一货币。”

这句话翻译过来的意思就是在秦朝之前的西周没有统一的货币，各地实行的币制不同，不同就意味着一国和一国的差距也不会比唐代与清代的差距大。再加上当时中国人民银行还没有想到建造银联这个部门，为货币的兑换必定会带来某些障碍。但是，铸器的材料，金、铜和玉肯定是统一的，这与你所处的地方没有任何关系，从群落的仰韶文化，到城邦的夏商周文化，对玉的崇拜都是一样的，所以我觉得玉应该并不流通，所以送玉不合适；抬着几百斤的青铜器从如今的陕西一带，奔到洛阳虽然不远但是也挺费劲儿；最后就是金子，我个人比较屌丝，觉得金子可能比银子贵，褒家不一定买得起，所以才采用了银子。

换句话说，此处的银子不是作为人民币送的，而是作为百达翡丽送的。

第二个问题是有人问我红木椅子的问题，但是西周的木匠还没有发展到那个程度，肯定造不出来。

对于这个问题，我有一个特别流氓的回答，你不把整个西周的文物出土了，我就绝对不会承认你的观点是对的。

当然了，其实我觉得这个说法肯定是正确的，但是无论如何我无法容忍姬宫湦拍案而起的时候从地上站起身来，因为这样很容易把自己摔倒，有些丢份儿。

这个问题让我涨了点姿势，原来椅子是汉朝发明的！

接下来就是关于褒姒的姓氏。

根据国语和史记的记载，褒姒是两条龙交配的后代，被周宣王发现她来路不正飘零出宫，到了褒地被姒大收养，因而姓姒，后来褒珦入狱，褒洪德途经此地，觉得褒姒长得不错，训练三年送入宫中，勾引周幽王，最终营救褒珦出狱。加上惑乱后宫，联手奸臣，最终将周朝推上了绝路。

这段历史暂不说那两条龙是肿么回事？

我援引另一个故事给大家，勾践败北之后大臣范蠡途径某地偶遇西施与郑旦，觉得此二人容颜姣好便进言勾践培训二人送入夫差宫中祸害，西施果然得到了夫差宠爱最终把吴国成功的搅和了，使得勾践能够复国。这个故事有个特别美好的大结局，范蠡觉得自己挺缺德的，最终退隐娶了西施。

这就是著名的美人计。

这两个故事的相似程度让我觉得肯定是谁抄了谁。

按照历史时间看，应该是范蠡效法褒洪德，但是，由于周朝往事都是后人撰写，所以其实我觉得可能是后人对前事不可靠的预计让他们顺手就把美人计一抄，然后就出现了如此相似的两个故事。当然了，在我写第一遍褒姒的时候，采用的仍然是这种方案但是越往后写就越觉得奇怪，最后对于细节的补充我自己都编不下去了，因而才考虑了历史上流传的第二个说法，就是褒姒是褒洪德的妹妹，他牺牲妹妹以解除自己的牢狱之灾，这点倒是很像苏妲己入宫的缘由，我甚至能想象得到，褒洪德要说服褒姒保不齐还用了苏妲己的案例言传身教。

因此，褒姒就在我的文中姓褒了，别的我不管，我基本上是个只对自己逻辑负责的人。

再有就是忽然发现有人说我使用生僻字起名导致文章的可观看性很差。

这个……你不知道，我写的时候真是想把这些人的娘掐死，而且她们真是诚心整我。

我努力的改掉自己小肚鸡肠、心胸狭窄的毛病，还是欢迎各位路过的朋友提出自己的见解，纠正我这个对历史如同文盲一样的作者的错误，我们相互切磋共同进步。

我唯一的要求是，能不能不要一上来就颐指气使的告诉我，作者你个文盲连xxx都不懂怎么好意思出来吓人这种语气和我说话，臣读书少，臣惶恐，你可不要骗我。

春秋战国一直都是我最喜欢的一个历史时段，公元前七百年到公元前两百年。可以说春秋文化灿若星河，构成了我国历史上独一无二的灿烂篇章。

与此同时，希腊毕达哥拉斯创立哲学，其后经过苏格拉底、柏拉图和亚里士多德的发展，也构成了西方哲学史上最初的灿烂光辉。

但是灿烂只是昙花一现，中国也好、西方也罢，都在其后的很长一段时间内万马齐喑。

中国因为罢黜百家、独尊儒术。

西方则是因为教派信仰。

总之，哲学的发展因此而停滞了一段时间，人类对于话语权始终拥有一种近乎疯狂的占有欲，拥有话语权的人总是希望剥夺别人的话语权，于是儒家作为中国官方哲学掌权两千多年，并且在老子死后，儒家学派就再也没有发展了，比国外的万马齐喑的状况则更加窘迫。

这种窘迫一直持续到近些年，霍金说，哲学已死。

中国的哲学比人家出生的早，终于也死在了人家的前面真是可喜可贺！