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第533章 没有仓颉造字也没有三皇五帝（第2页）

但是如同前女皇武瞾和高宗乾陵前的“无字碑”，说来跟这个更类似，恐怕还要贴切一点。

那么陈某人你的“无字天书”到底指什么？

“不用想的那么复杂。”陈成耸耸肩：“各位看孔孟的文章，皆以为三代的古人最有智慧，后人受用无穷——可问题是，周代有金文，殷商有甲骨文，夏代，究竟有没有文字，抑或有没有夏代，都不好判别呢！那请问，夏代及夏代之前的古人，又如何把他们的智慧传给后人呢？”

众人并不急着去回答陈成的问题，反而想问：

啥玩意是甲骨文？

毕竟甲骨文这种东东，要到清末才会被发现呢！

“龙骨各位知道吗？就是上面有文字或符号的骨头。”陈成温和道，“龙骨”是上古动物的化石，被中医当中药来用，甲骨文也是光绪年间王懿荣治病吃药时发现的。

“我们这里挖出骨头是有的。”众人道：“但好像没有你说的文字或者符号哎？”

陈成意味深长道：“那是因为上古岭南还不开化，你们去河南道挖，尤其是去相州（殷墟安阳）挖，自然就有了。”

众人：“……”你是说我们岭南人没文化，不识字吗？

“不不不，各位不要误会。”陈成道：“我的意思是，上古时大家都不认识字。”

因为根本没有字啊，哪怕甲骨文已经是非常成熟的文字了，可仍然残留图画的特征，一个字二十多种写法，这里增加几笔，那里减少几笔，都很正常。

甲骨文之前如果有文字的话，肯定更像图画，诸如仰韶文化，良渚文化，都有类似文字的符号，但也可以说就是一种图画。

“瞎说！”“甲骨文”已经让众人很新鲜了，“没有夏朝”“夏朝人不识字”就有点挑战众人认知了：“众所周知，仓颉造字，天雨粟，鬼夜啼，莫说三代，早在唐尧虞舜，甚至颛顼帝喾之时，就已经有字了。”

“你这个‘众所周知’不还是听前人说的嘛！”陈成觉得眼前这些“古人”真的好单纯，前人说什么就信什么：“《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》说仓颉造字，可是他们离传说的黄帝时代，已经几千年了。为何在他们之前的孔子孟子，在孔孟之前的文王《周易》，成书更早的《尚书》——为何提也不提仓颉呢？”

众人哑口无言。

对于三皇五帝的古史传说，古人深信不疑，可是到五四时期的“疑古派”将其归结于神话传说，顾颉刚提出了著名的“层累地造成的中国古史”的观点他认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”。

也就是离你越早的人物，其被“创造”出来的时间越短，“黄帝”看似最古老，其实是最后才在古书里出现的，周朝以前压根没提到这个人，甲骨文里也没有，反而是越到后来的人越了解黄帝，到了现代，不仅黄帝，连他的对手蚩尤骑着大熊猫作战——都妇孺皆知了，你说神奇不神奇？

“有可能仓颉没在文字上记载，但是口口相传下来吧！”有人仍然觉得肯定有仓颉这个人。

陈成笑道：“他自己发明的文字，反而不用来记载自己——”

就好像乔布斯推出了苹果手机，自己却没得用；比尔盖茨只能装盗版Win10；G胖没游戏玩一样。

又不是居里夫人！发现了镭，但用不起镭！

你们接触的文献太少，后世的甲骨文资料越来越多，可是对于大家心目中那套三皇五帝的世袭传承，能佐证的地方还真不多呢！

“好了，我们就不要计较这些古史问题了！”没有仔细考古之前，谁也说不清古史真正的样貌，就好像疑古派的顾颉刚老先生也质疑过殷商的历史，可是殷墟发掘之后，国人发现商朝的传承还真和史记上写的一模一样，“疑古派”也就没有五四时那么风行了。

老祖先又怎么会光想着怎么糊弄后世小朋友呢？

跟大家讨论这些话题，陈成倒是有兴致，可问题是，太多超出此时的人认知的东东，万一自己被当成布鲁诺、伽利略那样的异端邪说，被活活烧死，那就不值当了。

我们还是回到我们的主题上来吧！

“前面五律派的人也问过，佛陀的言论是如何记载下来的？都是弟子们整理所得，加‘如是我闻’表明阿难尊者所集经藏尽是亲承佛前所听所受。孔夫子的言论亦如是，《论语》由夫子的弟子及再传弟子记录整理夫子及其弟子言行而编成。儒、释两家的思想精华，都曾经是‘无字天书’！只不过这‘天书’溶解在所得者的记忆和内心！”

“不光释尊和孔圣，其他诸家的思想，许多也并不是一开始就使用文字来记载。《易经》即便不传，单是依靠卦象，依然会有能人异士能参透其中的玄机！这还是在‘有图有真相’的前提下，达摩祖师在嵩山西麓五乳峰石洞中面壁十年，始得大道！”

“那我且问诸君，达摩面壁之壁，是有字无字呢？”

陈成微笑问。

众人又是讷讷无言以对！

那就是那面石壁也是“无字天书”咯？