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第149章 人生自古谁无死（第4页）

可是呢，因为“种种不可言状”的原因，诗文寥落，不再创作已经有五六年了——与“半周星”的时间差不多。

小陈的名声落败，恰如狂风中的柳絮，到处流亡，东奔西走，就好像骤雨里的浮萍。

读起来自然令人伤感啊！

真正要说小陈“创作”的，可能只有这第三联了。

或者说“半创作”——就像李白借鉴崔颢的《黄鹤楼》然后写《登金陵凤凰台》《鹦鹉洲》的那种手法。

牛首山，说的自然就是脚下这块地盘。

常言道，“宁为鸡头，不为凤尾”，这句就是反问：

难道到了牛首山做了一群“狗”的头目，在“狗群”中取胜，就沾沾自喜吗？

当然不能！

这句很明显就是在讽刺“无敌江左”的绍生，因为如今已经不是文化繁荣的六朝，大唐的中心——无论是政治中心，还是文化中心，那都是两京。

你看所有的诗人，就连一生宅男的孟老师，都要往长安转转，因为那里是诗人们的终极竞技场！

从来没有看到哪个人称霸了江左诗坛，就成了唐代超级大诗人的！

因为现在的能人都不在江左，也不在金陵啊！

甚至还一语双关，“挂牛（羊）头，卖狗肉”——说的就是你绍生说所有好诗都是自己写的，实际上内在里没有一点自己的东西！

绍生这种“小人得志”的做法自然不可取，那么正确的做法呢？

自然是小陈这样的！

“鸡鸣寺内作凤鸣”！

我就算在鸡窝里，也能发出凤凰的鸣叫！

这句对仗很工整，而且都是一语双关，还与本地的地名相结合！

鸡鸣寺，那也是金陵的地标性景点啊！

离得不远！

为什么著名呢，还不就是因为……

它就是梁武帝舍身佛寺的那座“同泰寺”……（梁武帝自己都没想到这破书哪里都有他）

鸡鸣寺位于鸡笼山东麓山阜上，始建于西晋，跟报恩寺争夺“南朝第一寺”“南朝四百八十寺之首寺”名称几百上千年，后来报恩寺毁掉了，它不就成最厉害的了么……

只不过就此时相比，鸡鸣寺比报恩寺要倒霉很多。

南朝梁大同二年（536年），梁武帝为鸡鸣寺铸了十方金铜像，整个寺院修建得宏大庄严、金璧辉煌，常住僧众1000人，盛极一时，那时候说它是“南朝四百八十寺”之首一点都不假，毕竟梁武帝4次入同泰寺“舍身奉赎”，每次帮他“赎身”臣民们都要花大笔的钱，它可不得格外有钱，辉煌，嚣张吗！

即便梁武帝没能在这里当和尚，可也经常集名僧于同泰寺讲经，开那种传说中的“无遮大会”。（并不是那种“不穿衣服的大会”，是指佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会，又称无碍大会、五年大会，无所遮挡、无所妨碍的意思。）

可繁荣没过两年，同泰寺浮图就因雷击起火，酿成寺内大火，整座庞大的寺院只有瑞仪和柏堂两个大殿幸存，其余皆化为灰烬。

没关系，只要皇帝还是梁武帝，那就不愁重建不起来，毕竟只要他出家一次，就立即能帮鸡鸣寺筹集大笔的钱财，比慈善拍卖会还好用。

梁武帝咬咬牙，许愿说：不但要建，还要建得高高的！

建宝塔高十二层！

超过原来的繁华！

不过这项工程还未成功，就遇到侯景起兵反梁，工程烂尾了……