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见陈成仍然满脸戒备的样子,龚子业也有些无语:“在下的取向很正常好不好!”
明清时期颇为盛行男风,故而在笔记小说里经常看到某某娈童如何娇美可人之类令人无语的描写。尤其在清代,理学的影响力明显强于明代,女色受到压制,反倒更加鼓励大家“男上加男”。
此时仍属于华夏朝气蓬勃的阶段,病态的东西没有后世那么严重。龚子业家境人品,无不出色,那么多小姐姐小妹妹可以喜爱,干嘛要做那“强人锁男”的事?
这一点郑宝旦也为表哥作证:他来家的几个月中,虽然下人们都在流传表公子怪异的行为,可并没有任何一例某人受到侵犯的事件流出。
小陈大怒:
我特么就不是受害者现身说法吗?郑公子说话也不那么令人信服,你天天欺负老头老太太,不也说他们很抗揍,而且乐在其中么?
“要说完全洗脱还不简单么!”龚子业一脸洒脱:“今晚小兄弟跟我一起,叫上十个八个歌女,粉面纤腰,共游夜市,岂不美哉?”我便玩几个妞给尔等瞧瞧,龚公子乃是取向正常的风流才子。
“别!”小陈连连摆手,不想跟龚子业有啥子交集,会玩小妞了不起?万一丫是通吃呢!
牢骚归牢骚,陈成基本接受了龚子业“那只是个玩笑”的说法。
只是小陈没想到,龚子业竟然提到“共游夜市”——
夜市?
是个啥玩意?
五更三筹,击鼓开坊门,听人行;
昼漏尽,击鼓四百或六百槌,闭坊门,禁人行。
“闭门鼓后,开门鼓前,有行者”——皆!为!犯!禁!
你特么当大唐的“宵禁”制度是跟你闹着玩的么!
故而,后世皆认为,唐中前期,是没有夜间交易的,直到宋代打破“市与坊”的界限,绵延千年的“宵禁”制度才被彻底打破。
即便大唐后期,长安务本坊的某些店铺逐渐冲破了时间的限制,但那也是“鬼市”,是鬼魂在做生意而已。
商业繁荣如长安,官方到最后几十年也对夜市观感暧昧,时紧时松,开元年间的扬州,竟敢公然夜间上街?
嗯,说费解,也没那么费解。
秦淮花魁“金曲联唱”那一场,为何大家都坐船出来?
躲宵禁啊!
宵禁禁止走路,不禁划船啊!
你看看此时扬州城中错综复杂的水道,哪怕把各坊的坊门都关闭,道路都封锁,人家的小船,“不受控制”地在河中顺水漂流,你能怎么管?
扬州是天下前三的一线大城,有商业交易的需求,胡商们从绝远之地赶来,存在“时差”问题,有时晚上就要交易。
如此种种,扬州是大唐独一无二的可有“夜市”存在的“特区”,也就合情合理了。
扬州竟然有夜生活!可自己昨夜辗转反侧,竟然不知道出去玩,真的是亏大了啊!
昨夜就得了郑公子的五千钱,自己竟然连“锦衣夜行”没有,取而代之的是“麻衣睡觉”,真是气煞人也!
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