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第531章 陈大诗师话里有话（第2页）

而佛的手可以用各种手势表达佛教的各种教义，具有印度特点，含义极为丰富。常见的说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种（即“释迦五印”），又如陈浩民版济公的大招“罗汉翻天印”。

而路大诗师所写佛手此刻结的是什么印呢？

“合掌向人天”！

六道轮回中有人道和天道，亦泛指诸世间、众生。

大家都知道佛家惯用“合十”作为一种敬礼方式，在我国还最为通行。事实上，印度三哥认为右手为神圣之手，左手为不净之手（擦屁屁），故有分别使用两手之习惯；

但你将两手合而为一，则为人类神圣面与不净面之合一，故藉合掌来表现人类最真实之面目。

佛祖用他那细棉、白云一样柔软的双手，结出“未敷莲合掌”，双掌虚合于胸前，掌间好似含宇宙苍生！

只这一句，就把佛祖的慈悲为怀写得分明！

因为佛祖与受苦受难的苍生不同，他生来就是王子，是王国的不二继承者，所以他才会有那样柔软的双手！

十指不沾阳春水，养尊处优！

可是他却甘愿放弃荣华富贵，用最广阔的胸襟去包容一切，虚怀若谷，度化众生！

佛祖佛法的高深处，路大诗师在颔联用了一对偶句：

不作空花散，应参方外禅。

隐现于病眼者视觉中的繁花状虚影（飞蚊症），佛教称为“空华”，《楞严经》说：“亦如翳人，见空中华；翳病若除，华於空灭。忽有愚人，於彼空华所灭空地，待华更生；汝观是人，为愚为慧？”以“空华”比喻纷繁的妄想和假相。

佛祖会被假相蒙蔽吗？

自然不会。

无论虚妄的东西多么纷纷扰扰，他都能透过现象看本质，一语道破本来的面目。

一个微小的动作也能启发众生，醍醐灌顶。

超然于世俗礼教之外的种种内容，佛祖都已经参透，并传承在他的经典之中。

“幻形休扼腕，摩顶或伸拳”则是说佛祖在实际“操作”（动手能力）上的成就，举手投足之间，就能消弭人们愤怒、激动的心理活动，摸摸你的脑袋，又能启发你的榆木脑袋，让你大彻大悟！

《法华经》上说：“释迦牟尼佛从法座起，现大神力，以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言：我於无量百千万亿阿僧祇劫，作习是难得阿耨多罗三藐三菩提法，今以付嘱汝等。”

也就是佛祖用他的天生神力，按住大菩萨的头顶说：我吃过的米比你们吃过的盐还多，现在我就来好好教育你们！

你说你“感动不感动？”

自然是“不敢动不敢动”

就好像在流沙河的沙和尚，作恶多端，连吃了九个取经人，还把他们的骷髅头做成手办，挂在脖子上。

可是后来的沙师弟呢？人人都公认的老好人，任劳任怨，有时候，一整章里沙僧都没有一句台词（假如那章师傅没有被妖怪抓走的话），读者们甚至都担心他是不是走丢了。

这样存在感极低的沙僧像极了职场里失意的中年人。

这中间究竟发生了什么呢？

看看《西游记》原文就知道了：“感蒙观世音菩萨劝化，与我们‘摩顶’受戒，改换法名，皈依佛果。”

看到了没，菩萨也“现大神力，以右手摩沙悟净顶”，然后沙悟净就“不敢动不敢动”了！

要说牵强的话，问问沙和尚脖子上那九个骷髅头，可都是得道高僧！

被选中的取经人！

“鹅毛飘不起”的流沙河，九个取经人的头颅，是在这河上唯一沉不下去的东西！所以，沙和尚把它们留了下来。