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驯化的大型哺乳类动物为人类提供肉类、奶脂、肥料以及拉犁,直到铁路出现前都充当人类重要的陆路运输工具,但你会说历史是由人类与拉犁的牛、运货的马一起创造的吗?[3]
事情往最糟糕的方向发展了。宁长空心里一沉。
果然,蚩尤并非秉持优胜劣汰、弱肉强食的观念,想把修行者和普通人之间武力鸿沟放大成阶级差距。
——他压根就没把普通人和修行者当成一个物种,自然不会从人为构造的高低贵贱当中获得乐趣。
修行者会把普通人当人看吗?——打个比方,能化成人形的妖兽,会把普通动物当做自己的同类吗?
苏韵尧敬重凤凰,敬重白闲,但炸鸡照吃不误,是因为不认为被赡养的肉鸡,和两位实力强劲的鸟妖有什么相似之处。
食肉的妖兽不会因为开了灵智就成了动物保护主义者,改食肉为食素。鸟妖养鸟,马妖骑马,不过是觉得未开灵智的普通动物,和自己并非同类罢了。
宁长空反驳道:“您是铸造兵器的神明,应当理解工具的力量。”
“不需要现代的枪械,只需要一把淬了毒的青铜匕首——”
“——最柔弱的普通人也能杀死修行者?那是因为那个修行者太弱了。”黎贪摇头,打断道。
黎贪:“普通人和修行者之间巨大的武力鸿沟可以用武器来弥补,但没必要。”
“我相信兵器的力量,但兵器的力量需要人来发挥。问题不是手持武器的普通人能不能杀死修行者,而是这些武器装备在修行者身上才能发挥最大的价值。”
黎博组织编撰的《修行常识》引言中如是说:装备一支现代的凡人军队,需要日夜运转的工业流水线,而摧毁他们,一人一剑足矣。
不是不可以铸造出让普通人胜过大部分修行者的武器,但性价比过低。在投入相等的人力物力资源制造武器的情况下,无疑是修行者一方的武力提升更为显著。
“修行者之间的战争,才有意义。”
“没有暴力,没有统治。没有统治,没有秩序。修行者掌握暴力,修行者建立秩序。”黎贪摊手:“就是这么简单。”
这个话题结束的比他预想得要快太多了。宁长空咬牙切齿地拖出下一个论点。
“给在灵气枯竭时代生长起来的人类,强加修行时代的价值观,无异于把南方的乔木移植到北方。”宁长空低头,“养不活的,黎贪。”
灵气复苏意味着什么?
意味着人类一次的集体进化,意味着一切有关社会结构的思想理论的物质基础发生了变化,都要被推倒,再重新建立。
如果这是一个在灵气充裕的时代从头开始发展的文明,宁长空不会有心情和蚩尤论辩。因为在那样的高魔世界观下,起码在文明发展的早期,权力必然向战力强大的修行者集中,形成如妖族那样,实力为尊的社会。
在人与人的武力差距相当有限的低魔世界观,迈出原始社会的文明都会向奴隶社会演变,更不要提有着极端武力差距的高魔世界观了。
但这里是灵气复苏的世界观。这里的文明已经砸碎了无数思想上的镣铐,这里的人类已经反对过一切基于先天差异的歧视。要怎么让这些人自贬为另一些人的工具和垫脚石?
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