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第371节（第2页）

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神州的东林党人如今对欧洲战事的态度“今天无事接着舞，隔江犹唱后庭花”。

但是以东方的战略视角，更深远的考虑，更深层次的危机已经隐现。

回顾历史，五国伐齐最大的受益者，不是燕国，这是因为北方苦寒之地国家哪怕完成对相对繁华的重商国家进行占领，也没有统治的能力。

齐国衰落后，最大的受益者也不是楚国。作为这场事件的后加入者，只是分了一杯羹。

最大的受益者是远在华山以西的秦国，其东进出兵燕赵韩，再也不用担心齐国的援兵了。

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伊甸亚合众国作为不在世界岛上的势力，坐拥两洋为天堑。

同时拥有丰富的资源。在世界工业国的制度效率处于同一级别的情况下，其有天然的霸权优势。只要颠覆世界岛的稳定，就能作为局外的操盘手。

当然前提是，制度上不能落后，——正如战国争霸，给秦国补全最后一块短板的就是制度。

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在高原上，卫铿调出伊甸亚合众国方面社会制度资料。从资料上，这是一个宪政制度非常完善的国家

但是工业国家的建立，仅靠着完善的现代宪政制度是不够的。准确来说——宪政只是国家认同的一部分。

伊甸亚就相当于一块厚实的钢板覆盖在一块没有完成地基构建的土地上。

在在此基础上建造一个居住几十天的小房子是完全可以的，但是要建设一座居住数十年，高度足够高的大厦，这就会出现问题。

且不说，非裔自我认同给伊甸亚造成的问题，

仅拉丁裔和西欧裔就在“伊甸亚合众国是谁的合众国”的问题上出现了混乱和撕裂。

而思想上，则又是以被天主教迫害的新教为主。所以——在以新教为国教的时候，又容忍了肆无忌惮的多样性宗教解释，使得其内部出现了大量流派！

伊甸亚的那块替代根基的钢板，渐渐地兜不住了。

三权分立纯现代的体制，是一个很不错的大框架，让统治阶层可以良好的协商。但是这套体制不适合于底层，而伊甸亚恰恰缺乏底蕴，中下层有太多无法和解的矛盾。

最初伊甸亚合众国是一张白纸的，但几百年后，上层框架所笼统美利坚中下层多元化并没有如所想一样“大熔炉”凝练成了共同自豪的历史。而是每一股多元化力量，在‘养蛊’的模式下，发展了几十年上百年，成为了一个个为了凸显“标签”分明而“凸显”的畸形怪物。

旁白：像东亚这样的国家，中下层本来就存在着‘平衡制度’所谓三教九流的规矩，当朝堂确定发展宪政后。例如道教，宗族，以及传承几百年的行业协会会寻找新的平衡。

伊甸亚中下层被黑手党，邪信，以及企业中的兄弟会占据了。

不同于神州的三教九流井水不犯河水，相互拱手作揖“青山不改绿水长流”。

伊甸亚这些下层结构，路数野得很，过界就斩！而各种“边界”因为上层少数宪政老爷们的投票摆动非常大。

例如非洲裔，上一届支持，下一届就不支持了，而一旦边界倒退回来，南方州的中下层白人带着三k服立刻反攻倒算。什么“现在留一线，日后好相见”，恨不得直接像对付印第安人一样，找到机会一波带你走，日后如何描绘你的文化，日后我做主。

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各种行业协会，地方家族，会成为宪政主结构框架下次要社会组织。虽然初期改革有点困难，但是一旦稳定，立刻成为稳固向前的惯性。

在野的社会力量，就如同生物进化中的器官一样，是与上层结构上千年的共生中得到充沛的利弊验证，形成了一套不和朝堂大局发生激烈冲突的各行各业的行规。

东方的改朝换代，三教九流不会和朝堂冲突，在俯首称臣中，继续默契维系内部规则。朝堂想要变革，也都深刻知“治大国如烹小鲜”在不激起民愤滔天的情况下，慢慢变。

伊甸亚呢？宪政体系下顶层交接班很稳定，但是宪政上台的总统和在野力量常常针尖对麦芒。

例如要么是强势压制民间，搞出禁酒令，武装收税这样的事情，

要么就是让民间形成寡头，上来骑脸，例如网络社交敢封总统账号，哦，更狠的是雇人来给敞篷车的总统脑洞大开。