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第五十一章 大乘西传（第3页）

就是忽必烈。忽必烈请八思巴来大都弘法，从此西藏臣服大都。

甚至后面清朝对藏传佛教的推崇，本质上就是为了统治西藏与蒙古。

这可以说是最简单。

但虞醒却绝对不会用的。

蒙古人不懂文化为何物，什么佛教，回回教，基督教，都毫不在意。但是虞醒却不一样了。

虞醒想要的是中国文化的缅甸，而不是上座佛教的云南。这里有本质区别的。

舍利畏说的对。

汉传佛教，与佛祖愿意，已经有了很大的区别。成为中华文化的一部分。而上座部佛教，却与印度婆罗门教，是分割不开的。是印度文化的一部分。

虞醒是要将缅甸收为汉地，可不是自己准备做阿育王。

这是原则问题。

“那单单请贫僧去缅甸，也无济于事。”

“大师的意思是-----”

“请云南本地高僧南下，并且殿下也应该好好读一读佛经了。为佛法做护法天王。”

虞醒是想过借助佛教的力量，在缅甸站稳脚跟，只是没有想到，要做到这种地步。对于佛教，虞醒仅仅是尊重而已，让他信奉佛教，根本不可能。但是而今现实逼得他不得不承认现在。

佛教在云南的影响力已经够大了。但是佛教在东南亚的影响力更大。

可以说是佛教民族主义。

王权需要佛教来加冕，蒲甘王朝几乎所谓国王，都有佛教尊号，就好像是说乾隆是文殊菩萨转世一样，大部分蒲甘国王都说自己是某天神转世，某菩萨，某佛转世。下凡来救苦救难的。

可见佛教是东南亚一切文化的基石。

甚至要比儒教在中国的影响力大太多了。

舍利畏所言的护法天王，其实也就是这个路数。

好在，舍利畏也不是让虞醒真出家做和尚。只是做一些政治举措而已。

虞醒说道：“单单这样，就能行吗？”

虞醒觉得不够。缅甸对中华文化来说，完全是一块生地。而今缅甸人也是臣服于兵威，绝不心服。一旦云南武力衰弱，缅甸第一个造反。

虞醒想要的是让缅甸心服口服之策。

“贫僧就知道殿下会这样问。只是接下来的想法，是贫僧的私心的。殿下还要听吗？”

“无所谓。”虞醒说道：“大师，有功于我。大师的私心只要不妨碍朝廷大事，我帮大师一把也是应该的。不知道大师的私心是？”

“阿弥陀佛，大乘西传，再开集会，重论正法。”