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大昭寺至今已有1300多年的历史,在藏传佛教中拥有至高无上的地位。
它是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑,也是西藏最早的土木结构建筑,并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。
环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为“囊廓”,环大昭寺外墙一圈称为“八廓”,大昭寺外辐射出的街道叫“八廓街”即现在的八角街。
以大昭寺为中心,将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为“林廓”。
这从内到外的三个环形,便是藏民们行转经仪式的路线。
虎永刚三人到达时,寺前广场上已是香火缭绕,无数虔诚的信徒们在门前的青石地板上,进行着等身叩头的仪式。
走到大昭寺前面的小广场,就可以看到大昭寺的全貌。
首先映入眼帘的,是两块被围墙围起来的石碑。其中南边那块便是着名的唐蕃会盟碑,是唐朝长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写的。
那时候的唐朝与吐蕃王朝达成和好,以求“彼此不为寇敌,不举兵革”、“务令百姓安泰,所思如一”和“永崇甥舅之好”之目的。
当时的吐蕃王赤德祖赞表示,两国人民世代友好之诚心,乃立此碑于大昭寺前。
碑文朴实无华,言辞恳切。虽然眼前的碑身已有风化,但大多数碑文仍清晰可办。
碑的旁边有一棵柳树,据传由文成公主亲手种植,当地人称为“公主柳”。
看着两人流连不前,咖啡催促道:“猫哥,我们还是先上去吧。晚了就上不去了,这个什么时候都可以看。”
虎永刚两人跟在咖啡后面,到侧门的售票处,旁边还有一个不起眼的小门,那里有楼梯可以直通二楼平台。
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几人上到二楼,咖啡先带两人去参观了一下西南角的松赞干布法王殿。
里面供有藏王松赞干布、文成公主,尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像,看得出来是早期的作品。
在藏族人的心目中,松赞干布和文成公主是至高无上的,他们是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。
两位公主的雕像都是体貌端庄,其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。
二、三楼之间有座班丹拉姆护法神殿,神座上的班丹拉姆神像,是一尊蓝黑色的威猛女神,据说这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。
二楼天井的东北角有一个梯子,通向三楼的小门,登上去就是平时不对外开放的金顶平台啦。
站在平台上,可以清楚地看到整个大昭寺的布局。
咖啡介绍说,你们发现没有,这所寺庙与汉地佛教的寺院,是有所不同的,汉族寺庙主殿基本都是坐北朝南的,而这里的主殿是坐东面西的。
只见主殿高四层,两侧列有配殿,布局结构上再现了佛教中“曼陀罗坛城”的宇宙理想模式。
虎永刚两人在平台上远眺,可以清晰地看到,布达拉宫的建筑在初升的朝阳中光芒四射;
往下俯视,可以看到大昭寺广场上朝圣的人流涌动;也可以把充满藏族生活气息的八廓街尽收眼底……
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