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第589章（第1页）

东园会客厅中，陈阳深思许久。

儒家至诚，道家无为，佛家无我。

从哲学与人生态度方面简单来说，这三种都是心灵极高的境界。

无我更像是走信仰路子，信仰到极致可不就是无我？

还有一种情况，那就是为人服务，热心助人时，心中发自内心的善取代了功利心，虽无实质收获，却有发自内心的安乐，这也是一种无我。

当然，佛家的无我也没那么简单，我的概念是无数因缘聚合的效果，是自我与外界的共识产生的标签，以此来区分我与外界，但从无我的角度来看，人其实并没有实质性的自我存在，那只是一种概念。

无我，就是放下自我，无论是快乐还是痛苦，都是因为有了我的概念后，才有所执着，一旦将我变成无我，就能脱离种种情绪着眼于大千，不被欲望与偏见所限制，从而更开放与包容，解脱与自由，自此极乐，不畏生不惧死，内心安定，无忧无虑。

算是四大皆空后的心灵超脱，此心灵安定下，心灵力量自然极强，接受无常，拥抱变化，不惧外魔入侵，甚至感化混乱，逆转熵增。

无为的话，清心寡欲，顺势而为，无为非不为，无为而无不为，有为而有所不为，是顺天应时，于任何事情中找到规律，顺水推舟，不战而屈人之兵，且做任何事情尽力即可，不执着结果，不争，不执，忘情，忘欲，不对正在发生且正确的事情进行干涉，上善若水，利物不争，虚怀若谷，以无为用，道生万物，长而不宰。

简单来说，这是一种极其聪明但只适合精英群体的心灵境界。

处处说无为，实际上处处都在为，它更像一种不做无用功，直指核心，且安定内心，顺势而为，以操天下，以利万物，以此实现心灵大满足的路子。

佛家无我是以内求外，小我成就大我，从而心灵满足的路子。

道家无为是以外求内，大我成就小我，从而心灵满足的路子。

怪不得佛家一直强调善，而道家一直强调德。

而和佛道不同。

儒家要现实一些。

至诚，极尽真实无妄，一是自强不息，持之以恒，二是追求人性的圆满，仁义礼智信，真实无妄，推己及人，化育他人。

是诚恳，诚实，诚信，是真君子，日常真诚待人，诚恳做事，不虚伪，不欺骗，纯粹高德。

有说至诚可以动天地泣鬼神，虽然夸张了一些，但是如果真的出现这么一个人，足以感动很多人。

且德行高的人，若是至诚，所作所为绝无私利，自然而然就吸引旁人相助，正所谓得道者多助。

至诚无息，至诚之人永远不会停下，努力，学习，奋斗，继续努力，继续学习，继续奋斗，为天地立心。

好家伙，这是一个自内而外一起求啊！

陈阳思索了一下，突然觉得，似乎还是佛道的两种更好搞一些。

儒家的至诚，虽然有着确切现实的法子一步步立功立德立心立命，不似佛道那么虚无缥缈，但是这完全是反人性行为啊。

怪不得天下读书人无数，却自古都没出过几个至诚。

这比佛道还难。

陈阳无语了。

因为他突然惊觉，无论是至诚还是无为和无我，都不太现实，简单来说，这三种心灵层次，能够达到任意一种，都足以成为真正的圣人了，而非他这种吹嘘出来的圣人。