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第21章 夺女观青山寺末3（第2页）

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东汉《楚辞章句》注《楚辞·天问》云：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。”

南朝梁《昭明文选》引《思玄赋》云：“速烛龙令执炬兮，过钟山而中休。”（催促烛龙叫它举起火炬啊，经过钟山而中途休息。）

北宋《太平御览》卷九引《括地图》云：“钟山之神名烛龙，视为昼，眠为夜，吹为冬，嘘为夏，息为风。”；卷三十八又引《玄中记》云：“北方有钟山焉，山上有石首如人首，左目为日，右目为月，开左目为昼，开右目为夜，开口为春夏，闭口为秋冬。”；《楚辞补注》注“逴龙”云：“逴音卓，远也。疑此逴龙即烛龙也。”

明代《使琉球录》记载：“仙瀛……长照烛龙膏”，认为仙岛瀛洲用烛龙的脂膏照明。

清代《龙经》云：“烛龙亦曰烛阴，蛇身人面。”；《癸巳存稿》记载：“烛龙即日之名。

5。七鼓山：云州乾区的标志性山，有七座山峰组成，春季惊蛰时会有七声巨响，人称七声鼓，渡冤魂，生人听之则魂魄具散，死灵听之则聚阴气，结阴灵。

6。青山寺：云州最大的寺庙，其住持为警语和尚，降龙罗汉后裔，寺内大小僧众百余人，后山有千佛阵，专困邪龙。

7。轩辕剑轩辕剑，中国古代十大名剑之一，传说中的神兵利刃。轩辕剑又名轩辕夏禹剑，是一把圣道之剑。由众仙采首山之铜为黄帝所铸，后传与夏禹。剑身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。剑柄一面书农耕畜养之术，一面书四海一统之策。其内蕴藏无穷之力，为斩妖除魔的神剑。

8。长柄斧是古代兵器，武术器械之一。是一种以砍劈为主的兵器。初为生产工具。远在旧石器时代，原始人就懂得用带刃的石块，缚以木柄作砍伐器使用。《逸雅》载：“斧，甫也，凡将制器始用斧伐木矣。”后随着生产力的发展，先后改用铜制和铁制。从殷墟出土的兵器来看，斧钺在商代已是重要的兵器之一，作为神兵器或刑具，用于砍杀。《汉书·王诉传》载：“肃衣御史暴胜之使持斧逐捕盗贼。”斧在秦汉时已成为有代表性的武器。据《三国志》载：“延绣及其将帅置酒高会，太祖行酒，韦持大斧立后，刃经天。”从出土的“斧车画像砖”也可以看出：一马拖乘兵车，不巾不盖，车上树立了一大钺斧，加上饰彩，非常威武，车上左右各坐一人，并有二柄戟，斜出车厢之后。可见，斧在当时是颇受重视的兵器。ジ的形状：斧口一般呈弧形，似新月（也有呈正方形的），阔薄而锋利，向后渐狭而加厚，最后端呈方形，称为“斧脑”。

斧分为长柄斧和短柄斧两种。长柄斧在古时多为马将用的重兵器，有“祥手宣花斧”、“开山斧”、“偃月斧”、“金蘸斧”等。《武经总要》中记载的阔刃大斧，装有长柄，有各种不同的名目，有开山、静燕、日华、无敌、长柯等，其形状大抵相似。短柄斧有单、双斧之分，为古时步兵所用。因形状扁宽似板，也称为“板斧”。短柄斧是由长柄斧演变而成的，斧身一面为扇形刃，阔13厘米，锋利;另一面为长方形，称斧背，上有竖孔、安装斧柄，柄长0。5米左右。使用时两手各持一斧，称“双斧”。舞动起来粗犷，豪壮。

9。净天地神咒

天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元

八方威神使我自然灵宝符命普告九天

乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千

中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年

按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩

凶秽消散道炁长存

注：本咒中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道：“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千（杀鬼万千、赦鬼万千）三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。

咒语是在道法的过程中配合符，印，罡，诀，法器来行道施法，代神明宣言的一种咒术，是行法演道的核心手段。是修道之士日常生活中防身保命的武器，也是沟通神灵的媒介，更是驱妖除邪的法宝。

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