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第322章 岗巴县藏族婚俗2（第2页）

这个也是分两种情况的，不过出现在新中国成立前的旧西藏。

第一种是贵族家庭的‘一夫多妻’，他们主要是考虑政治、经济的原因。因为通过联姻，贵族家庭可以扩大自己的势力范围，也可以巩固自己的财产地位。

这种家庭的妻子一般来说，都分别来自不同的土司或部落，甚至王室。

像大家都知道的松赞干布，就是先娶了尼泊尔的公主，后来才娶了文成公主。

还有一种情况，就是一些平民也会有‘一夫多妻’的情况。

这种家庭一般是丈夫娶了妻子后，又与妻妹同居，形成了事实上的夫妻关系。

在这种家庭中，几姊妹共事一夫。她们的地位是平等的，无妻妾之分，也无贵贱之分。周围的人们也不会对此非议，因为这在大家眼中，这是再正常不过的事情……”

上海男人忽然“哈哈”大笑着插话道：“这是真正的小姨子是姐夫的一半了啊。”

紧接着他的对讲机里发出“啪”的一声，另外两车的人都在猜他被他老婆一巴掌打在了哪里。

在众人的笑声中，北京老头说：“这不是一半了哦，是全部了啊！”

一个广州MM说：“猫哥，你继续，说说这‘多妻一夫’和‘一夫多妻’有什么不同。”

虎永刚说：“这种情况大多是出现在贵族或者富裕人家。

这样的家庭中都是有几个女儿，没有儿子。他们不愿意女儿出嫁，为了家族的人丁兴旺，就只有招上门女婿。

但他们又不想给几个女儿分别招婿，那样会把他们家族的财产瓜分，所以就只招一个，给几个女儿做丈夫。

不过这样的丈夫是没有地位的，只是一个繁衍后代的工具，因而妻子排在了丈夫的前面，就被称为‘多妻一夫’。”

众人恍然大悟，还真是有区别呢。

那个很少说话的“坦途”司机，这是来了一句，“这男人妥妥的一个播种机啊！”

北京老太太慢吞吞地说道：“估计他的腰子受不了！”

众皆“哈哈”大笑。

虎永刚问道：“咖啡兄，是不是这样的啊？你有没有什么要补充的？”

咖啡说：“你说的都对，不过还有一种情况你没有说。”

众人都说，愿闻其详。

咖啡说：“这种情况是与‘一夫多妻’相对应的，叫做‘一妻多夫’。

这样的家庭在以前的藏区还是很常见的，他们都是因为贫穷，家里儿子多，没有能力分别娶妻，就只能娶回一个，兄弟共妻，据说也有极少数是朋友共妻。

这种家庭和‘一夫多妻’或者‘多妻一夫’家庭一样，也是被藏族人认可的，并不会引起非议。”

一个广州MM问道：“那西藏现在还有这样奇怪的家庭存在吗？”

她的闺蜜马上说道：“不是说了吗，那是解放之前的事情，现在肯定都是‘一夫一妻’制啦。咖啡哥，你说是吧？”

咖啡却是笑而不语……

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