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第205章 基督伦理与禁欲主义（第1页）

大学，Universit?t。

作为现代社会中不可缺少的组成部分，大学，肩负着培养和塑造一个国家，乃至一个民族的责任。

1365年，奥地利公爵“启业者”鲁道夫四世（RudolfIV）在他生命的最后一年建立了奥地利的第一所大学，维也纳大学（Universit?tWien），随后便因为《1365年金玺诏书》剥夺了奥地利的选帝侯权力而忧愤去世，享年仅26岁。

值得一提的是，鲁道夫四世的妻子同样来自卢森堡家族，而他毕生的目标都是将维也纳打造成不逊于岳父查理四世皇帝的布拉格的伟大城市。圣史蒂芬大教堂，维也纳大学等遗留至今的建筑大多出自其之手。

鲁道夫四世也是第一次提出“奥地利大公国（Archduchy）”这一概念的公爵，以区分原本的公国（Duchy），进而将各个哈布斯堡分家重新整合为一体。

可惜天不假年，他的野心终究败给了寿数，但他所创立的维也纳大学至今都是全世界最顶级的学府之一，是多瑙河流域的学术研究中心，至今诞生过21位诺贝尔奖得主。

罗贝尔是生平第一次到达大学这样级别的高等学府讲话，心中紧张万分。

按江天河的话来说，他这个年纪的人在后世“还在为高考科举奔波劳碌”，以他神学院毕业的水平，不比江天河的初中文凭好到哪儿去。

他向弗雷德里克提出请假的申请后，皇帝承诺为他保留宫相的宫职，前提是他不许在休假期间摆烂——不愿意从政，就给老子去大学教书。

而为了今天的初亮相，他绞尽脑汁地准备了一周的课程，终于在三天前才敲定了演讲的主题。

“主教大人，到时间了。”

他的教会秘书，艾伊尼阿斯先生的大女儿加布里埃拉推了推眼镜，淡淡地提醒道。

“哦，哦，对，该我了。”

维也纳大学校长，同时也是前维也纳大主教阿德里安，结束了他热情洋溢且冗长的铺垫，面带笑意地看向刚刚走入教室，看起来惴惴不安的罗贝尔。

他这两年忙于战事，疏忽了对拉迪斯劳斯的教育，老阿德里安和他的矛盾因此大为减少，取而代之的是对教会年轻后继者的欣赏和满意。

“呵呵，你终于来了，年轻人们都等不及了。”阿德里安调侃道，“和我这样的老朽相比，他们更期待您的演讲咯。”

对他的话，罗贝尔能回应的唯有苦笑：“校长，您别再笑话我了。”

讲台下的四百多名学生意识到校长仿佛永远没有止境的闲扯终于结束，纷纷长舒一口气，好奇地打量着这位走进教室的风云人物。

经过这两年南征北战以及自由邦计划走入贵族家庭的千家万户，这个“毁誉参半”的意大利主教已经成了各家各户茶余饭后的最佳谈资。在座的不少学生都曾有过聆听家族长者辱骂罗贝尔的所作所为，却又劝家族后裔学习他的奇妙经历。

他们眼见那位年轻到过分的大主教冲他们腼腆一笑，转身用碳笔在身后的白板上写下一个个德语字母。

“基督伦理与禁欲主义。”

这将是他今日演讲的主题。

位于罗马的大图书馆，尼古拉五世喟叹着合上一本厚重的古书。

“‘国家一旦没了正义，就沦为一个巨大的匪帮。’”

尼古拉对上博尔哈主教疑惑的眼神，苦笑着解释道：“这是古罗马的奥古斯丁在《忏悔录》中的话。主教阁下，我不认为会沦为匪帮的只有国家，国家是人组成的，教会同样是人组成的，我不想说谎，但是这里没有神明，也许我们注定无法逃离与国家相同的困窘。”

博尔哈微微摇了摇头：“冕下言重了，您收复了沦陷南国的故土，包容德意志皇帝屡次悖逆之举。您已经证明自己是比尤金四世冕下更出色的领袖，无需苛责自己。”

尼古拉五世依然叹息：“那都不过是世俗的胜利，无法掩盖精神上的衰败。主教，我有些迷茫，我们从这些几千年前的古书里寻章摘句，执拗地扣字眼，试图用神的话语掩盖人的迷茫。可基督所追寻的正义，我是说，单凭一次次辩论和搅混水似的中庸之途，真的能寻找到圣彼得的本心吗？”

“禁欲主义是基督伦理的正义，节制，慈爱，是神所提倡的美德。”罗贝尔看看自己的大纲草稿，“对了，忘记自我介绍了，我的名字是罗贝尔·诺贝尔，一名来自意大利的修道士。”

“多年来，我一直是坚定的禁欲主义者，耶稣基督说，人生而有罪，生命是一场漫长的赎罪之旅，孤独、贫穷、困惑……一切都可以成为赎罪的养料，于大洪水降临之日给予凡人升天的至福。”

罗贝尔突然停下炭笔，用轻松的语气调侃道：“同学们有人试过一直不洗澡吗？”

寂静的教室陡然哄堂大笑。

学生们纷纷把目光投向那些脏兮兮臭烘烘的少数分子，而后者全无羞愧之色，反而骄傲地站了起来。

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