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第五章 保持一种高贵的平常心（第3页）

连城。但他除了能亲眼看见这些财富外，还能得到什么呢？一个谜团重重的枪杀，使他的财

富倾刻变成了“他人的财富”。

“不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，清醒地使用财富，愉快地

施与财富，心怀满足地离开财富。”这就是培根的建议，我们应该认真地思考这些建议。

所罗门，古代以色列国王，以智慧著称。他告诫人们，不可急于聚敛财富，“凡是匆忙

发财的，必难以清白。”

培根分析说，通过正当的手段和诚实的劳动所获得的财富，是步伐缓慢的。当财富是来自魔鬼的时候（比如说是通过欺诈、压迫以及其他不正当的手段），财富是来得迅速的。

现在不少人急于发大财，甚至不惜挺而走险，以身试法，如制假贩假，盗版走私，做毒品生意，甚至杀人越货。他们完全成了金钱的奴隶，财富对他们如同绞索，他们越是贪求，绞索就勒得越紧。一个贪官说，他每当听到街上警车鸣笛，就生怕是来抓他的，惶惶不可终日。这样的不义之财再多，又有什么“乐趣”呢？我们并不是一概排斥财富，我们厌恶和蔑视的是对个人财富的过分贪求，是以不正当手段聚敛财富。

“人为财死，鸟为食亡”，看来这话只有一半是正确的，动物无信仰，无操守，为食而亡，不计利害。人则不同，唯财是贪，唯色是渔，此种人动物性没有脱尽，君子爱财，取之有道，不义之财不取，那样的人，就脱离了低级的动物性了。

大作家易卜生对金钱的认识可谓精辟。他指出：“钱能买来食物，却买不来食欲；钱能买来药品，却买不来健康；钱能招来熟人，却招不来朋友；钱能带来奉承，却带不来信赖；钱能使你每天开心，却不能使你得到幸福。”有一句西方谚语也道：“金钱是走遍天下的通行证——除了到天堂之路；金钱也能买到任何东西——除了幸福。”是的，金钱可以换来舒适的生活，却很难换到幸福。我们不可把单纯的物质享受，口腹之欲的满足同幸福混为一谈。我们很难说历史上那些帝王、位极人臣者以及家资巨万者比一般老百姓拥有更多的幸福。吃得久了，山珍海味也味同嚼蜡；女人多了，也只是情欲的满足。历史上有一个著名的命题，即有枪杆子保护的人和手拿锄头的人谁更安全，谁更有安全感，谁更满足，回答是手拿锄头的人。当一个人不得不为过多的金钱而提心吊胆，要以枪杆子来保护自己的人身安全时，这个人就陷入了无穷无尽的恐惧和烦恼之中。那么，我们便不难理解“钱多了不是好事”的古训。

以积极的心态追求财富，而以平常的心态对待财富。一个心态平和的人，不要追求显赫的财富，而应追求你可以合法地获得的财富，然后清醒地使用财富，愉快地施与财富，最后心满意足地离开财富。

5．把“名”和“利”看淡一些

人世间，总是交织着众多的名名利利，是是非非，搅得身陷其中的我们，整日为名利是非所累，为金钱得失所烦。殊知，所谓的名利是非，金钱得失均不过是人生浮云，转眼即逝。

从前有一个渔翁在梦中见到了上帝。

上帝问道：“你想和我交谈吗？”

渔翁说：“我很想和你交谈，但不知道你是否有时间？”

上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题吗？”

渔翁说：“你觉得人类最烦恼的是什么？”

上帝答道：

“他们为名利而活，又为名利而烦。”

“他们牺牲自己的健康来换取金钱，然后又牺牲金钱来恢复健康。他们对未来充满忧虑，但却忘记了现在；于是，他们既不生活于现在之中，也不生活于未来之中。他们活着的时候好像从不会死去，但是死去以后又好像从未活过……”

上帝握住渔翁的手，他们沉默了片刻。

渔翁问道：“作为智者，你有什么生活经验想要告诉现在的人？”

上帝笑着回答道：

“金钱名利乃身外之物，要想活得轻松，就别将名利计心头。

他们应该知道，一生中最有价值的不是拥有什么东西，而是拥有健康的心态。

他们应该知道，与他人攀比是不好的。

他们应该知道，富有的人并不拥有最多，而是需要最少。

他们应该知道，要在所爱的人身上造成创伤只要几秒钟，但是治疗创伤则要花几年的时

间，甚至更长。

他们应该学会宽恕别人。

他们应该知道，有些人在深深地爱着他们，但却不知道如何表达自己的感情。

他们应该知道，金钱可以买到任何东西，但却买不到幸福。

他们应该知道，两个人看同一件事物，会看出不同的东西。

他们应该知道，得到别人宽怒是不够的，他们也应当宽怒自己。

他们应该知道，我始终存在。

造物主在把那么多美德赋予了人类的同时，也把名利、是非、金钱得失同时嵌入了人的身体。于是这些固有的心病便成了桎梏与羁绊，成了悬崖与深渊，它们将许许多多的人挡在了幸福的大门之外。”

人的一生常被名利所束缚。名利对于人，实用的少，更多的是一种心理上的安慰，一种对自己的价值的确认。因此，名利只不过是一个人所挣得的自己的身价而已，人总是通过名利来标明自己价值的高低。没有了名利，人自己常常也会对自己的价值产生怀疑，对自己在世上的价值失去信心。因此，为追求名利，很多人都不惜终身求索，使名利的绳索最后变成了人生的绞索，断送了人生所有的快乐与欢笑。

《菜根谭》中说：“富贵名誉，自道德来者，如山村中花，白是舒徐繁衍；白功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废。若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。”这些话的意思是：一个人的荣华富贵，如果是因为施行仁义道德而得来的，就会像生长在大自然中的花一样，不断繁衍生息，没有绝期；如果是从建立的功业中得来的，就会像栽在花钵中的花一样，因移动或环境变化而凋谢；若是靠权力霸占或谋私所得，那这富贵荣华就会像插在花瓶中的花，因为缺乏生长的土壤，马上就会枯萎。这就告诉我们，没有道德修养，仅靠功名、机遇或者是非法手段求得的福，千万要警惕，它们不是不能长久，转瞬即逝，就是意味着灾难，伴随着毁灭。只有那些德性高尚的人，才能领悟个中道理，保住一生平安。

唐朝郭子仪爵封汾阳工，王府建在首都长安的亲仁甲。汾阳王府自落成后，每天都是府门大开，任凭人们自由进进出出，而郭子仪不允许其府中的人对此加以干涉。有一天，郭子仪帐下的一名将官要凋到外地任职，来王府辞行。他知道郭子仪府中自无禁忌，就一直走进了内宅。恰巧，他看见郭子仪的夫人和他的爱女正在梳妆打扮，而王爷郭子仪正在一旁侍奉她们，她们——会儿要王爷递手巾，一会儿要他去端水，使唤王爷就好像奴仆一样。这位将官当时不敢讥笑郭子仪，回家后，他禁不住讲给他的家人听，于是一传十，十传百，没几天，整个京城的人们都把这件事当成笑话来谈论。郭子仪听了没有什么，他的几个儿子听了倒觉得大丢王爷的面子。他们决定对他们的父亲提出建议。他们相约一齐来找父亲，要他下令，像别的王府一样，关起大门，不让闲杂人等出入。郭子仪听了哈哈一笑，几个儿子哭着跪下来求他，一个儿子说：“父王您功业显赫普天下的人都尊敬您，可是您自己却不尊重自己，不管什么人，您都让他们随意进入内宅。孩儿们认为，即使商朝的贤相伊尹、汉朝的大将霍光也无法做到您这样。”